This volume sets out to address the question as to whether and how the critical conception of objectivity could still be relevant in contemporary philosophy. This means reflecting on the validity of the ascription of certaindefects to the Kantian system, as well as on their very description as defects. In order to do so, the volume brings together presentations that treat Kantian objectivity from many different angles. Some are more traditionally exegetical in nature, and discuss the interpretation of concepts within (...) or traits of Kant’s philosophy. Others trace the fate of the Kantian legacy in later philosophical and scientific thought. Still others reflect on the potential of transcendental perspectives for con-temporary philosophy and science. It is this variety in focus that makes the engagement with critical objectivity in this volume of interest not only to professional historians of philosophy and science, but to researchers engaged with the philosophical aspects of objectivity in their fields in general. (shrink)

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

En el siguiente artículo se formulan algunas indagaciones en torno a la noción de vida contemplativa como filosofía de la inactividad dentro del pensamiento de Byung-Chul Han, tomando como referencia a Tomás de Aquino, con el objetivo de destacar la vigencia del pensamiento tomista y valorar su innegable influencia en la historia de la filosofía. Asimismo, se busca proponer cómo la vida contemplativa es el fin de la vida humana, logrando integrar, además, un vínculo con el reposo festivo, que es (...) propio de la religión. En virtud de lo mencionado, este artículo se divide en dos apartados: primero, se describe una consideración general acerca de la noción de vida contemplativa desde la visión tomista. Segundo, se muestra la interpretación que realiza Byung-Chul Han de la noción de vida contemplativa de Tomás de Aquino como parte de su fundamento filosófico de la inactividad. (shrink)

The Ukrainian photographer Sergey Bratkov started his career in 1987 with his first solo shows in Kharkiv, Cheb, and Tel Aviv. He has since enjoyed international recognition from solo and group exhibitions in Europe an.

El presente artículo realiza un análisis filosófico de la concepción del cuerpo humano, entendido como mercancía pornográfica en La sociedad de la transparencia de Byung-Chul Han, quien advierte cómo la intimidad ha sido afectada debido a la fetichización de la sobreexposición, lo que se evidencia principalmente en la desnudez del cuerpo como efecto de la influencia de lo pornográfico. De ahí que, como objetivo general, se expondrá el proceso de profanación estético-antropológico que ha sufrido el cuerpo humano en la tardomodernidad, (...) impulsado por el sistema capitalista al convertirlo en una mercancía de consumo y que además, lo exhibe para efectuar el ideal neoliberal de la transparencia. Asimismo, lo pornográfico se equipara al Dataísmo, puesto que fragmenta la identidad del sujeto por medio del régimen de la digitalización, lo que acrecienta la crisis de lo humano. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Im 2009 erschienenen Buch "Philosophie des Leidens" versucht Boris Wandruszka, jene immanente Lebensstruktur und Lebensdynamik aufzudecken, die zu den einfachsten und fundamentalen Strukturmomenten des Leidens vorstosst; diese erste "Wissenschaft vom Leiden" transzendierte daher nicht die Grenzen der Anschaubarkeit, sondern verblieb in der "Immanenz des 'inneren Lebens' bzw. des Erlebens". Im aktuellen Buch "Metaphysik des Leidens" werden die "realen Bedingungen der Moglichkeit von Leiden" ermittelt: Wie muss eine Welt beschaffen sein, damit darin ein leidendes Wesen erscheinen konne? Welche Rolle hat (...) das Leiden in Bezug zum fundamentalen Widerfahrnis-, Resonanz- und Responsivitatscharakter des Lebens? Es wird gezeigt, dass menschliches Leben, das einer plural-agonalen Welt ausgesetzt ist, nicht leidfrei moglich ist, dass aber andererseits das Leid nicht das letzte Wort sein kann, sondern notwendig auf Ganzheit, Reifung, Erlosung und Harmonie bezogen ist. Nur auf dem Hintergrund der Spannung zwischen absoluter Seins-, Sinn- und Lebensfulle und der stets problematischen und fragilen Teilhabe von Menschen am "absoluten und leiduberwindenden Urleben" kann Leiden entstehen, durchlitten, verstanden, aber auch uberwunden werden. Hier erreicht der "Opfergedanke", in dem das unvermeidliche Leid frei angenommen und dadurch transformiert wird, seine reinste und hochste Ausformung. Erst nach Klarung dieser Verhaltnisse wird die "Theodizeefrage" als "das Problem der Probleme" angegangen und am Leitfaden der Hiob-Erzahlung diskutiert. Letztlich erweist sich, dass trotz allem Schmerz, Mangel, Unrecht und Unsinn ein "Potential des Unendlichen" im Leiden verborgen liegt, das auf seine Uberwindung durch Sein-, Sinn- und Werterfullung, durch Tat, Erkenntnis und Liebe verweist und dass diese drei "Machte" der Leidensherausforderung bedurfen, um ihre Weite, Tiefe und Hohe auszuloten. (shrink)

The Swiss linguist Ferdinand de Saussure (1857-1913) revolutionized the study of language, signs, and discourse in the twentieth century. He successfully reconstructed the proto-Indo-European vowel system, advanced a conception of language as a system of arbitrary signs made meaningful through kinetic interrelationships, and developed a theory of the anagram so profound it gave rise to poststructural literary criticism. The roots of these disparate, even contradictory achievements lie in the thought of Early German Romanticism, which Saussure consulted for its insight into (...) the nature of meaning and discourse. Conducting the first comprehensive analysis of Saussure's intellectual heritage, Boris Gasparov links Sassurean notions of cognition, language, and history to early Romantic theories of cognition and the transmission of cultural memory. In particular, several fundamental categories of Saussure's philosophy of language, such as the differential nature of language, the mutability and immutability of semiotic values, and the duality of the signifier and the signified, are rooted in early Romantic theories of "progressive" cognition and child cognitive development. Consulting a wealth of sources only recently made available, Gasparov casts the seeming contradictions and paradoxes of Saussure's work as a genuine tension between the desire to bring linguistics and semiotics in line with modernist epistemology on the one hand, and Jena Romantics' awareness of language's dynamism and its transcendence of the boundaries of categorical reasoning on the other. Advancing a radical new understanding of Saussure, Gasparov reveals aspects of the intellectual's work previously overlooked by both his followers and his postmodern critics. (shrink)

Lange Zeit wurde in der modernen Forschung die These vertreten, dass der Dominikanertheologe Melchior Cano , dessen Werk de locis theologicis die wohl erste moderne fundamentaltheologische Schrift darstellt, aus der subjektiven Sicht der Gegenreformation ohne Autopsie der reformatorischen Schriften gegen die sich verbreitenden Ansichten der Lutheraner argumentierte. Dass sich eine derartige These in den loci nicht verifizieren lässt, möchte die vorliegende Untersuchung herausstellen.For quite an amount of time modern researchers argued that the Dominican theologian Melchior Cano - his most famous (...) writing de locis theologicis should certainly be seen as the first fundamental work of modern theology - has kept on writing against the spreading doctrine of the Lutheran theology from the prospect of the catholic counter-reformation and without knowing or viewing the writings of the reformation. The present study will proove that this kind of thesis is definitely not to verify in the loci. (shrink)

Envisager sa toute fin de vie chez soi implique souvent la mise en place d’organisations de soins coordonnés telles que les hospitalisations à domicile ( had ) ainsi que l’implication des conjoints. Le couple s’est imposé comme un thème central dans la recherche doctorale des auteurs sur le chez-soi en situation de fin de vie au domicile, inscrite dans le champ de la psychologie clinique psychanalytique. L’analyse thématique de treize entretiens a mis en lumière combien le couple, comme entité structurante (...) des habitus et des identités, demeure un territoire investi pour le malade et son conjoint. Cette ultime crise liée à la fin de vie conduit à de multiples mouvements pulsionnels paradoxaux témoignant de réajustements entre les époux. La nature et la pluralité des liens entre ces derniers invitent à penser le couple comme un espace topologique, comme un lieu psychique et relationnel qu’il importe de préserver face à la mort inéluctable. (shrink)

Die Untersuchung rekonstruiert das Subjekt in seinen kulturhistorischen Formationen als kooperationsorientierten Bewährungssucher, der sich den jeweiligen Formen des Zusammenlebens gemäß formiert, um sich in ihnen bewähren zu können. Die systematisch entwickelte Bezogenheitstheorie erlaubt die Rekonstruktion der universalen und kulturspezifischen Aspekte des Subjekts. die Untersuchung zeigt auf der Subjektebene die Bedingungen der Entfaltung modernen Zusammenlebens auf und kann von daher als eine empirisch durchgeführte Mikrosoziologie der Moderne gelten. Aus dieser kulturhistorisch gesättigten Subjekttheorie werden schließlich Schlussfolgerungen für die pädagogische Professionalität gezogen (Zum (...) Umgang mit Bewährungssuchern).​. (shrink)

La motivation de l’amalgamation de jeu de mots se circonscrit à la combinaison de lexèmes source cognitivement reconnus comme ayant une similitude linguistique, ou un effet d’oxymore. Il est possible que les interlocuteurs remotivent ensuite des groupes de consonnes de ces formes, s’ils leurs associent des traits sémantiques pour former d’autres amalgames.L’amalgamation de jeu de mots est destinée à renforcer la saillance cognitive. La forme produite se démarque alors de son cotexte essentiellement composé de lexèmes monomorphémiques, de dérivés et de (...) composés non-tronqués. Cela change la façon dont on se focalise sur un référent, que ce soit par la mise en relief d’une lexie sur laquelle on attire l’attention, ou par la réduction de son impact sur les interlocuteurs qui doivent reconstituer mentalement les éléments sources possiblement gênants. Cette approche principale dévoile une arborescence d’objectifs possibles, comprenant l’humour, l’attractivité commerciale, les mots d’esprits pour défendre ses idées, l’esthétisme littéraire, l’euphémisme, le dysphémisme, ou l’idiosyncrasie pour exprimer son individualité ou paraître original et créatif.L’examen de formes coréférentielles au sein ou en dehors de l’amalgamation de jeu de mots démontre que l’objectif repose sur l’occurrence. L’analyse, dans des situations variées, d’occurrences de mêmes formes amalgamées par jeu de mots prouve que la motivation repose sur l’usage et se trouve sur l’interface sémantique-pragmatique. Cependant, la pragmatique doit parfois prendre le relais des limites de la sémantique pour mettre en lumière la motivation d’une forme amalgamée, puisque la forme peut rester ambigüe. (shrink)

Name der Zeitschrift: Philologus Jahrgang: 159 Heft: 2 Seiten: 327-364.

Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 92 Heft: 2 Seiten: 552-557.

"Qu'est-ce que le droit?" est peut-être la plus essentielle des problématiques auxquelles les juristes doivent répondre. Or peu de questions touchant à l'homme et aux sociétés ont suscité des réponses aussi diverses et parfois antagonistes que "Qu'est-ce que le droit?". Dans le vaste paysage des théories juridiques, il est difficile de savoir avec précision ce qu'est le droit. Faut-il dès lors se résigner à ne jamais disposer d'un objet-droit homogène et stable, dont l'identité serait finement établie et les frontières nettement (...) tracées? Pour étudier le droit, il importe pourtant de connaître ses spécificités parmi les différents modes de régulation sociale, cela afin de délimiter le champ des normes juridiques et donc circonscrire et borner l'objet d'étude. La définition du droit exposée dans la première partie de ce livre est une définition lexicographique, une définition scientifique. Il s'agit de constater ce qu'est le droit, quelles sont ses propriétés, au terme d'une enquête objective et empirique, excluant tout jugement subjectif et toute proposition personnelle. Comme la religion romaine qui accueillait dans son Panthéon tous les dieux grecs et étrusques, la théorie syncrétique réunit toutes les définitions du droit actuellement en vigueur dans la pensée juridique. Dans ce cadre, les diverses théories du droit ne sont plus des concurrentes, mais des associées. Elles ne s'opposent plus, mais se complètent. Ensuite, en appliquant les critères de juridicité ainsi recensés à une norme donnée, on peut mesurer son niveau de force juridique sur l'échelle de juridicité. Cette échelle, expliquée et expérimentée dans la seconde partie du livre, permet d'interroger les dimensions du droit. Or son application à de multiples formes de normativité indique que, dans le monde des normes sociales, les normes fortement juridiques côtoieraient les normes moyennement juridiques et les normes faiblement juridiques. En revanche, il ne semble guère exister de normes sociales non juridiques - les différences entre normes seraient de degré et non de nature. Ainsi l'échelle de juridicité invite-t-elle à retenir une conception graduelle du droit et un panjuridisme modéré. L'intérêt de cette nouvelle forme de rationalité de la pensée juridique est d'autoriser le juriste à s'ouvrir à tout type de normes sociales tout en sauvegardant l'autonomie conceptuelle du droit. (shrink)

Atoms and space. Clinamen. Individual existence. Isotachy. The contemporary epilogue to Epicurus's physics. The problem of death and fear of death in Epicurus and Einstein. The gods of Epicurus and Einstein's God.In 1923 a new edition of Lucretius's De rerum natura was published in Germany. The second volume—a translation of the poem into German—was prefaced by Einstein. In it one reads that “Lucretius's book will enchant anyone who is not yet completely dominated by the spirit of our time, and who (...) feels able to take a step back to take stock of the present age, and judge our contemporaries' spiritual attainments.”. (shrink)

La quatrième de couverture indique : "Ils souffrent comme nous. Comme nous aussi, ils jouissent du bien-être. Mieux que nous parfois, ils s'imposent par la ruse et l'intelligence. Comment continuer à les traiter comme des " choses " dont on se contenterait de condamner l'abus? Mais faut-il pour autant leur accorder des droits, et si oui lesquels? Et qui veillera à leur application? Pour répondre à ces questions et à tant d'autres, Boris Cyrulnik l'éthologue, Elisabeth de Fontenay la philosophe, (...) Peter Singer le bioéthicien croisent leurs regards et confrontent leurs savoirs sur la question animale. Trois sensibilités, trois parcours, trois formes d'engagement : la voie est tracée, au-delà des divergences et des contradictions, et en partie grâce à elles, pour que le législateur s'attelle à la rédaction du contrat qu'il nous faut maintenant passer sans délai avec nos frères en animalité, au nom de la dignité humaine.". (shrink)

The paper demonstrates that the biological species concept that Mayr con- trasts with the typological one in fact presupposes a version of the typological species concept. For one cannot assess whether two living beings are capable of producing offspring without already knowing what would count as off- spring. Therefore, one must know non-relational features of typical offspring of a kind of living beings in order to be able to apply the biological species concept. The typological species concept that is at (...) stake here is the Aristote- lian one. (shrink)

La 4ème de couv. indique : "Le pragmatisme, davantage qu'un véritable courant philosophique, est une attitude intellectuelle, un état d'esprit, une approche critique du contenu et des modes de production des connaissances. Il invite à se concentrer sur les actions plutôt que sur les idées, sur les pratiques plutôt que sur les pensées, sur l'expérience, sur l'utilité, sur les conséquences. Or il semble prospérer désormais jusque dans le monde des sciences du droit. Le pragmatisme juridique, attaché à l'effectivité des normes, (...) permettrait mieux que le positivisme juridique moderne, attaché à la validité des normes, d'accepter et d'expliquer les modes de régulation originaux qui émergent au XXIe siècle. L'enjeu, en se détachant de toute forme de dogmatisme, est de permettre au droit scientifique d'accompagner le droit pratique même lorsque ce dernier évolue de plus en plus profondément et de plus en plus fréquemment. C'est pourquoi un nombre croissant de juristes s'intéressent au droit vivant, au droit en action ou au droit en situation et procèdent à des expérimentations, des enquêtes ou des études de cas. Si toutes les branches du droit et toutes les branches de la recherche juridique peuvent être concernées, cela se traduit en particulier dans les travaux relatifs à la gouvernance du cyberespace, à la protection de l'environnement, à la responsabilité sociale des entreprises, à la régulation de la finance ou à l'élaboration des standards techniques. Autant de domaines particulièrement affectés par la mondialisation qui incitent les chercheurs à adopter une approche dynamique et ouverte du droit, par exemple afin d'étudier ses sources réelles plus que ses sources officielles. Tout d'abord, ce livre présente les réponses novatrices que certains scientifiques du droit contemporains apportent aux questions "quel est l'objet de la connaissance juridique et comment l'atteindre?", ces réponses étant souvent empreintes d'un pragmatisme inconscient. Ensuite, il précise et approfondit les pistes ainsi ouvertes en appliquant au droit les propositions des philosophes pragmatistes. L'ambition de cet ouvrage est donc d'affiner le visage du pragmatisme juridique en identifiant les nouvelles orientations théoriques, les nouveaux cadres épistémologiques et les nouveaux outils scientifiques s'y rapportant. Ceux-ci sont peut-être l'avenir de la recherche en droit.". (shrink)